منابع دوره صفويه در مورد اين اقليت نيز اطلاعات ناچيزي در اختيار ما قرار مي دهد .بيشترين اطلاعات را مي توان از سفرنامه ها واز لابلاي احكام ديني اين دوره استنباط كرد.بر اين اساس وضعيت اين گروه نيز همانند اقليت زرتشتي رضايت بخش نبوده است.برخلاف زرتشتيان ،يهوديان اقليتي پراكنده بودند كه بايكديگر نيز اختلاف داشته وچندان نيز پايبند تقيدات مذهبي خويش نبوده به  يا به قول فيگوئرا ،انان اسما يهودي بوده زيراهيچ يك نه زبان عبري مي دانسته ونه از دين يهود اطلاعي دقيق داشتند.3.يهوديان در مناطق مختلف ايران زندگي مكردند ودر شهرهامحلات مخصوص به خود داشتند. اصفهان(محلة جوباره)،3خوانسار وگلپايگان،4كاشان ،نطنزوهمدان5،لار6،هرمز7ومسقط8از جمله مناطقي بوده كه يهوديان در ان ميزيسته اند.تعدادي از يهوديان به تجارت ابريشم مي پرداخته 9،بجزاين تعداد بقيه به مشاغلي همچون بافندگي ،شراب فروشي ...وكارهاي كم در امد مشغول ووضع چندان مناسبي نداشتند. . تا دوران شاه عباس ما از اوضاع يهوديان اطلاع چنداني نداريم. آنان نيز همانند زرتشتيان وديگر اقلييتها مجبور به پرداخت ماليات وجزيه بودندوحكومت در اين امر كاملا سخت گيري ميكردكمپفردرسفرنامةخود در مورد وزير اعظم شاه سليمان مي نوسد :شيخ عليخان شخصي طماع وخسيس بود و در اضافه كردن مالياتها براي خزانه سختگير ودر مورد يهوديان وارمني ها وهنديان سختگيرتر بود10.

به لحاظ مذهبي  در جامعه ايران موقعيت اجتماعي بسيار بدي ذاشتندومورد ازار وتعقيب قرارمي گرفتند0

نحوه زندگي آنهارااز رساله هايي كه توسط مجتهدان در اين دوره نوشته شده مي توان درك كرد.اين رسائل شيوه زندگي و نحوه ارتباط مسلمانان با غير مسلمانان ،وشيوه رفتار پادشاه را با اهل ذمه مطرح مي كرد ودر واقع اين اقليت ها تنها بارعايت اين احكام حق زندگي در جامعه مسلمين را داشتنذ. شيخ بهايي در باب ششم جامع عباسي در شرائط جهاد،جهاد را باچند فرقه از آن جمله مجوسيان ويهوديان راكه در تقسيم بندي وي در گروه حربيان اهل كتاب جاي گرفته اند ،واجب ميداند و چنين اشاره مي كند :اينان حق ساختن  عبادت خانه نداشته نبايد آواز خود را در خواندن كتابهاي خود بلند سازند وناقوس نزنند و خانه هاي خود رابلند تر يا برابر خانه هاي مسلمانان نسازند بلكه پست سازند.1